《道德经》里讲：“味无味，为无为，事无事。”这是什么意思呢?

“味无味”的意思是真正重要的东西往往没有“味道”，比如空气，它是无色无味的，但我们时刻在呼吸，停一分钟就难受，停三分钟可能就有生命危险。没有“味道”的空气是人的生命所必须的。假如空气突然有一天变得很有味道了，那就说明空气被污染了。

纯净的水没有味道，但我们人离不开它。洋酒、红酒、白酒很有味道，但喝多了却伤身体。

白米饭没有味道，龙虾、鲍鱼很有味道，但我们人天天离不开的是白米饭，而不是龙虾、鲍鱼。

可见，对人们重要的东西，往往都没有味道，而有味道的东西却往往并不重要。但人的习性都很容易被有味道的东西所吸引，比如：放着新鲜空气不好好吸，而去抽烟;放着白米饭不好好吃，而要大鱼大肉，喝酒刺激。人在很多时候都是顺着习性而反着天性做事。所以，老子在《道德经》中才语重心长的对人们说：要懂得“味无味”啊!

我们再来看“为无为”：

“为”是做，“无为”是不做，“为无为”究竟是做还是不做呢?准确的讲，“为无为”的意思是要我们在“无”的地方做，在平时被我们所忽视了的地方、不去做的地方“做”!

工厂的人整天做的事就是“生产”，就是“加工”。而被我们所忽视了的却是各种跟“生产”有关的管理动作。比如：订单评审、备料排查、首件检验、稽核检查、工序对单、异常协调等等。

这些动作因为不是直接的加工动作，没有直接的产品生成，在很多老板的眼中都是成本，都不算真正的生产活动，总想着能省就省，能少就少。导致的结果就是企业很多的管理者只抓生产，不抓管理。

车间不出事，大家都没事，车间一出事，大家忙救火。很多企业的人把这叫实干，其实是瞎干!乱干!因为大家忙得上蹿下跳，却毫无效率。

开起会来，经常五六个小时的扯皮，但扯来扯去，扯的却是一直以来的问题，因为每次开会都从未解决。

这一切表明，企业的人都在做“为”，但为什么效果却那么差呢?因为大家只懂得在“为”上做文章，不懂得在“无”上去用力。这个“无”在哪里呢?

如果工厂的“为”是指直接的生产，那显然这个“无”就应该在直接的生产活动之外，比如产前准备。

订单评审、交期分解、滚动计划、备料排查，这些都是产前准备的核心动作，尽管它们不可能直接生成产品，但却是生产产品的必须条件。我们欧博在很多项目企业严抓了上述这些动作，企业效率明显提升。

这就证明，我们做生产管理不仅要懂得在生产中去“为”，更要懂得在直接的生产活动之外，在我们很忽视的地方，平时不去做的地方去“为”，在“无”中去“为”，这就叫“为无为”。所以，做生产管理要有“无中做为”的思想，即“为无为”的思想。

那么“事无事”呢?前面那个“事”是做的意思，后面的“无事”是指小事，不起眼的事，不算事的“事”，所以可视为“无事”。

事无事的意思就是我们要懂得做小事，做那些不起眼的事。比如，备料排查，很多人就认为这不算个事，犯不着那么辛苦的去做，因为查又不可能把东西做出来。但严查物料的欠缺，就能确保生产过程中的效率。查是小事，但效率却是大事，“事无事”就是告诉我们通过做小事来成就大事情的道理。

我们欧博很多项目企业做品质改善，都是从抓员工的操作动作入手，一点一滴的去改员工的作业方式。这在很多人眼中，也认为没用的，因为他们不相信企业严重的质量问题就是员工这些小动作所引起。但事实证明，抓了员工操作动作的改善，很多企业多年以来的品质问题都能得到解决。这就证明了“事无事”的道理：大问题要懂得从不起眼的小动作入手去解决。做那些“无事”的事(小事)，往往成大事。

归根结底，老子要我们多关注那个“无”，遇到问题，多从“无”处下手。