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    2018年8月25日，欧博企管第25期《超级领导力》研修班在广州珠江新城越秀财富世纪广场隆重开启，近百位企业家与高管云集欧博企管总部，一起聆听明德堂创始人曾伟教授倾情讲授提升领导力之心法宝典。
    《大学》：“物有本末，事有终始。”任何问题都有本末之分，很多企业制度、奖罚、人情等方法都做了，效果却不太理想，企业还是风雨飘摇，这是因为没有抓住管理的根本。管理的根本是什么呢？
    曾伟教授指出，领导人的境界决定了团队的大小，团队的大小决定企业的发展，领导人的境界的核心是对人性的认知。

    《圣经》在第二章讲世界是一体的，亚当是泥巴做的，而夏娃是用亚当的肋骨做的，寓意着人与自然是一体的，人与人原本也是一体的。《圣经》在第三章讲亚当夏娃吃禁果前“赤身裸体并不觉羞耻”，这是因为心理上双方是一体的。吃禁果后，自我意识起来了，把自己和别人区分开来，破坏了一体感，恶就产生了。
    心理学家荣格：“自我意识是最大的善，也是最大的恶。”西方心理学家认为，分辨善恶的“自我意识”就是禁果。
    王阳明：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。”
    自我意识产生之后，把自己当成独一无二的个体，就会想让自己得到多一点好处，少一点坏处，自私心便产生了。曾伟教授强调说，管理难做的根源在于一体感的缺失。

    “大”解为：大人。“大人者，以天地万物为一体者也。”大人就是有一体心的人，把周围的一切都和自己融为一体来看，心量广大。“学”是指学修、修行。“大学之道”就是学习做大人、当领导的功夫。《大学》就是一体的学修之道。怎样修呢？
    明德：良知、一体心。明明德：大人的修学之道，是明白人人都有良知，明白一体心就是人的本来面目，一体心都是与生俱来的。

    人与生俱来的一体心会被“自我意识”破坏，所以要把一己心去掉，修复“一体心”，这就是亲民。
    曾伟教授说，老板要带头克己，在企业里养成一股克己的风气：懂得不执着于自己的一己之见、一己之利、一己之私。一己心不一定是坏，但是过份执着不行。所以管理者要引导下属的注意力向一体靠齐，也就是亲民。
    怎样做到亲民？
    儒家开出的方子是让人在生活中修“一体感”：
    孝：父子同体；
    悌：兄弟同心；
    信：与朋友同体；
    忠：与上司同体；
    最后恢复到“一体”的本来面目，就是至善，止于至善。

    知、止、定、静、安、虑、得，《大学》七证是修证的七个阶段、动作。
    “知止”是克己的修法。“知”就是要根据具体情况具体对待，不能盲目地克，在克己之前一定要知。
    《论语》中孔子对“孝”的解释因提问者的不同而各不相同，这是因为孔子悟透了人的本性是善，他针对不同的人、事因材施教，改不同人的习性，最后都是让人回到善、回到人的本来。所以，要在知的基础上克己，通过“知”让“克己”具体问题具体对待。
    七证中的“虑”就是指既能考虑自己，又能考虑别人。注意力放到一体上，放到彼此的关系上。
    曾伟教授指出，企业重奖罚却罚不下去，是因为“知”做得不好：不知道到底错在哪里、哪件事错了。欧博稽核的重点在知不在罚，管理要做到正在进行时，错误刚犯的时候就处理：第一，问题不严重好解决；第二，证据确凿；第三，可以马上帮助、指导。做管理要先帮后罚，有帮人之心，也要有帮人的动作。

《论语》：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

    企业的很多问题不是出在善恶上，而是出在知上。企业里要先练内功，修行、克己。企业只有一体化才能制度化。一体是本，制度是末。以一体为方向，以克己为手段，以知为前提；在自己身上下功夫，不仅能赚钱，还能把事做好，还能把身。
    《大学》八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
    物格而后知至：活在当下；知至而后意诚：注意力时刻在当下，你的意就诚了。

    课程中，施为民老师带领学员们学修“动中禅”，体悟“意”与“识”。意是注意力，识是过去的经验、观念，意被识带着走，就是注意力放在过去。
    曾伟教授强调，人有三种状态：
    第一种，意被识支配，三心二意，做不好事；
    第二种，注意力高度集中，事情做好了却很累，很难持续；
    第三种，用知替代了意，既轻松又专注，把事情做好又不费力。

    心正：通过格物、致知、诚意后达到心正的人，也就是常人所说的“君子”。

    曾伟教授解“君子”与“小人”： “君子喻于义，小人喻于利。” —— 君子追求利益可以考虑整体，集体受益；小人追求利益只从自己考虑。

    "君子和而不同，小人同而不和。"——君子做事和和气气又有原则，各行其职，最终企业同体。小人装作没意见，做的时候又不执行，和大家不同体。

    "君子周而不比，小人比而不周。" ——君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。

    "君子泰而不骄，小人骄而不泰。" ——君子取得成绩时不会只看一时得失，既能看到现在的成功又能想到未来的隐患，心态自然平和；小人则注意力只盯着现在的成功。

    "君子求诸己，小人求诸人。" ——君子在自己身上下功夫，克己；小人遇到事情只想要求别人改变。

    "君子之德风，小人之德草。" ——君子影响他人，小人被他人影响。

    曾伟教授总结道，君子和小人不是道德上的优劣，而是格局境界的区别。
    君子厉害之处在于看待问题很全面。我们要通过修行从小人向君子转变，不要老盯着自己的一点点，要把自己的心量扩大，做一个看问题看得很全面、特别有能耐、利国利民的正人君子。